Pareidolia 413113 una dcada desde su introduccin en la arqueologa.

El ao 2006 mediante una publicacin en Rupestreweb, introdujimos el concepto de Pareidolia en el campo de los estudios de arqueologa, un fenmeno psicolgico poco conocido, prcticamente en desuso en ese momento. Asociado a los fenmenos psicolgicos denominados Apofenia y Hierofana, forman la trada PAH, que permite explicar en parte la sacralizacin de determinados sitios, el origen del animismo, la religin, el arte y la astronoma. Transcurrida una dcada desde su introduccin, el presente artculo revisa la evolucin del concepto y de las publicaciones de diversos autores en este perodo.

In 2006 through a publication in Rupestreweb, we introduced Pareidolia to the field of archeological studies, a little known psychological phenomenon, practically in disuse at that time. Associated psychological phenomena Apophenia and Hierophany, they form the PAH triad, which allows to explain in part the sacralisation of certain places, the origin of animism, religion, art and astronomy. A decade after its introduction, this article reviews the evolution of the concept and the publications of various authors in this period.

La Pareidolia, la Apofenia y la Hierofana, son conceptos que definen fenmenos psicolgico, inherentes a todos los seres humanos, de todas las pocas, de todas las culturas y de cualquier latitud del planeta. Permiten entender fenmenos humanos transversales.

Pareidolia: del griego eidolon (εἴδωλον): 'figura' o 'imagen' y el prefijo para (παρά): 'junto a' o 'adjunta'. Fenmeno psicolgico donde un estmulo vago y aleatorio es percibido errneamente como una forma reconocible. Permite a nuestro cerebro encontrar orden en seales caticas, como manchas de lluvia en la pared, manchas de tinta, ver figuras en las nubes. Aunque se describe en general en relacin con imgenes visuales, afecta a los cinco sentidos, como por ejemplo las psicofonas donde ruidos aleatorios, son identificados como voces (pareidolias auditivas) de personas fallecidas, y se elaboran intrincados relatos (Apofenia) para justificar este tipo de fenmenos y mensajes del mas all para los parientes vivos o el resto de la humanidad. Las supuestas voces no se asocian simplemente a voces en el ambiente, sino a fenmenos espirituales (hierofana).

Apofenia: delgriegoap (ἀπό), "separar, alejar", y phanein (φαίνειν), "aparecer, manifestar(se), es la experiencia consistente en verpatrones, conexiones o ambos en sucesos aleatorios o en datos sin sentido. Por ejemplo las asociaciones de sucesos aleatorias de personas con enfermedades mentales.

Hierofana: (delgriegohieros(ἱερός) = sagrado yfaneia(φαίνειν)= manifestar) es el acto de manifestacin de losagrado, imnplica que sucesos aleatorios son interpretados como una presencia divina o una seal divina.

Al examinar sitios de los cinco continentes, de las ms diversas culturas y de pocas muy diversas, surge la Pareidolia como detonante y la triada PAH como una constante ubicua, donde: la Pareidolia permita identificar una figura (en una roca, montaa u otro), la Apofenia permita asociar esta forma natural a sucesos aleatorios para elaborar un relato culturalmente coherente que explicara la presencia de ese objeto, en muchos casos gracias a la Apofenia estos objetos eran asociados a fenmenos sobre naturales como la presencia de espritus o dioses.

Estos tres fenmenos actuando juntos, permiten explicar el origen del Arte, el animismo, la religin y la astronoma.

Cuando gracias a la Pareidolia nuestros ancestros encontraban una forma natural parecida a una persona o un animal, le agregaban los componentes que faltaban para mejorar el parecido, tres ejemplos:

• Cresswel Crags, Derbyshire, Inglaterra, donde la secuencia muestra que los grabados rupestres de venados fueron realizados sobre una porcin de la pared con forma de venado.

• Cuevas del Cantal, Mlaga, Espaa: la forma del animal fue pintado sobre la superficie, siguiendo las grietas que dan forma a la figura.

• Valle del Encanto, IV Regin, Chile: una piedra con forma de cabeza de pez, es completada agregndole el ojo. Izquierda petroglifo (circulo) sobre roca con forma de cabeza de pez. Derecha, cabeza de pez retocada con Photoshop.

El animismo describe la creenciaenlaexistenciadeespritusqueanimantodaslascosas. Segn esto, todas las cosas tienen un espritu, por lo tanto eran sagradas, pero si bien todas las montaas tenan espritu, cuando en una montaa se poda reconocer un rostro a simple vista, se interpretaba como que posea un espritu ms fuerte, era ms poderosa y por lo tanto era sacralizadas, ejemplos hay centenares a lo largo del planeta, como los que se muestran en la figura 4, de izquierda a derecha: piedra de Makapangast en Africa (Bednarick), Dios Fu Xi en China. cerro Chahuareche, Chile. El animismo est en la base de las religiones, as la PAH habra contribuido al origen de las mismas.

La astronoma es la ms antigua ciencia practicada por la humanidad en todo el orbe, no es posible saber cuando los primeros humanos miraron por primera vez al cielo y trataron de comprender sus movimientos. Como no podan estudiar todas las estrellas simultneamente, dividieron la esfera celeste en segmentos, e identificaron grupos de estrellas con figuras de animales (zodiaco = circulo de estrellas) y de objetos cotidianos, para esto fue til la Pareidolia.

A cada figura le asignaron una historia que permita explicar su presencia en el firmamento y su relacin con lo que ocurra en la tierra (Apofenia). Estas figuras eran interpretadas como seres mticos o dioses, gracias a la Hierofana. La figura 5 muestra de izquierda a derecha, constelaciones africanas, constelaciones en la cueva de Lascaux, constelacin de Orin, constelacin de Orin cultura Molle, Chile.

Fotografas publicadas por la NASA (Viking 1, 1976) de Sidonia, en la superficie del planeta Marte, fueron interpretadas por aficionados como un rostro gigantesco en el paisaje marciano, en este caso la Apofenia permita elaborar historias respecto a civilizaciones marcianas, invasiones a la tierra y otros. La hierofana no se manifiesta en este caso, es decir no se le atribuye carcter divino, probablemente porque dios y los espiritus son fenmenos inconscientemente considerados "terrestres", posteriormente la NASA public fotos tomadas en diferentes momentos y con mejor resolucin demostrando que no existe el pretendido rostro

Luego en muchas otras fotos aficionados a estos temas, identificaro toda clase de figuras, hasta que la NASA descubri el fenmeno de la Pareidolia, por ejemplo en 2014 publica lo siguiente:"Pareidolia is the psychological phenomenon where people see recognizable shapes in clouds, rock formations, or otherwise unrelated objects or data. There are many examples of this phenomenon on Earth and in space.

When an image from NASA's Chandra X-ray Observatory of PSR B1509-58 -- a spinning neutron star surrounded by a cloud of energetic particles --was released in 2009, it quickly gained attention because many saw a hand-like structure in the X-ray emission.

In a new image of the system, X-rays from Chandra in gold are seen along with infrared data from NASA's Wide-field Infrared Survey Explorer (WISE) telescope in red, green and blue. Pareidolia may strike again as some people report seeing a shape of a face in WISE's infrared data. What do you see? (Whitney 2014)[2]"

En ese caso se refiere al pulsar PSR B1509-58, sealan "A young pulsar shows is hand".

Gracias a la Pareidolia la gente de la NASA le asigna una forma conocida, luego gracias a la Apofenia le atribuyen caractersticas personales, as el "joven pulsar, muestra su mano". Posteriormente a este pulsar se le denomin "La mano de Dios", debido a la Hierofana. Mediante el mismo mecanismo psicolgico, nuestros ancestros identificaron constelaciones y les asignaron un significado. La figura siguiente muestra dos objetos estelares a los que se ha humanizado asignndole nombre y significado por lo que parecen a vista del observador, es decir gracias a la Pareidolia. De izquierda a derecha La Mano de Dios, Nebulosa Gabriela Mistral, en honor a la poestisa chilena, ganadora del premio Nobel, nacida en el Valle del Elqui, cercano al observatorio desde el cual se realiza el hallazgo.

Recientemente la neurociencia ha iniciado el estudio de la Pareidolia, algunos ejemplos: Maranho-FilhoandVincent (2009)[3] utilizan la Pareidolia como herramienta de diagnostico. Jiangang Liu et al (2015)[4] describe la respuesta neuronal a la percepcin de pareidolias. Makoto et al (2012)[5] analizan las pareidolias en la demencia.

Cuando comenzamos nuestras publicaciones sobre Pareidolia, esta era una palabra en desuso, la primera referencia que encontramos a esta palabra fue en Araguz et al (2002)[6], que seala "... la primera representacin grfica de la historia de un fenmeno de pareidolia se encuentra en los manuscritos visigticos miniados hispanos denominados Beatos, ...". Aunque en realidad hay representaciones grficas ms antiguas, por ejemplo en sitios arqueolgicos mencionados arriba y otros descritos en los artculos que se exponen mas abajo.

En el trabajo arqueolgico es comn encontrar sitios que generacin tras generacin fueron usados y que en algunos casos siguen siendo usados en la actualidad, como espacios sacralizados. Cabe preguntarse Esta sacralizacin es caprichosa o tiene alguna constante que la justifica?.

Buscando una explicacin llegamos a la conclusin que la respuesta no radica en el sitio mismo sino en la relacin de este con su entorno. As el ao 2004 presentamos el trabajo "ENTORNO: Obras rupestres, paisaje y astronoma en el Choapa"[7]. El ao 2005 realizamos una nueva publicacin ampliando este tema[8]. Describen la herramienta metodolgica denominada Arqueologa del Entorno que inclua el estudio del Entorno Cultural, Climtico, Geogrfico y Ecolgico.

El ao 2005 se publica el articulo "Relevamiento de Sitio Arqueolgico de Cuz Cuz, IV Regin, Chile. Parte II"[9]. Propone la siguiente relacin Obra - Entorno: "La Obra Rupestre es al Entorno como el Entorno es a la Obra Rupestre". Describe el Entorno Macro: 1) Cultural, 2) Bitica, 3) Geogrfica, 4) climtica, 5)Astronmica.

En octubre de 2005, ICOMOS emite la Declaracin de Xian[10] sobre la Conservacin del Entorno de las estructuras, sitios y reas patrimoniales, que otorga sustento al concepto de Entorno, en relacin con los sitios arqueolgicos.

A continuacin se expone en resumen (ao a ao) una serie de publicaciones y conferencias en que se describe el fenmeno de la Pareidolia y la Triada PAH, en el anlisis de sitios arqueolgicos. Este listado no es exhaustivo, probablemente quedarn fuera publicaciones a las que no hemos tenido por diversas razones. Algunos autores que no usan el concepto Pareidolia pero se refieren al mismo fenmeno, han sido citado en publicaciones anteriores.Tambin se cita algunos trabajos, no citados en artculos anteriores que aunque no mencionan la palabra Pareidolia, hablan de rocas con formas de animales o personas.

Bustamante 2006 introduce por primera vez el concepto Pareidolia en el estudio de sitios arqueolgicos en el artculo "Hierofana y Pareidolia Como Propuestas de Explicacin Parcial, a la Sacralizacin de Ciertos Sitios, por Algunas Culturas Precolombinas de Chile "[11]. Describe sitios de Chile (El Colige, Las Chilcas, Tulos, Pucara de Chena) y sitios de otras latitudes, propone la Pareidolia como origen del arte e introduce fenmenos de psicologa de la percepcin. Asocia la Pareidolia a la Hierofana, descrito en los trabajos de Eliade[12].

Bustamante (2007 a)[13] Introduce la Apofenia, concepto de poco frecuente uso pero valido en psicologa. Seala "Ante una forma natural gracias a la Pareidoliapodemos responder la pregunta (consiente o inconsciente) Qu parece?, laApofenianos permite asignarle un significado". Describe sitios de Chile y de otras latitudes, introduce las Bases Neuropsicofisiolgicas de la Percepcin de Formas Significativas. Bustamante (2007 b)[14] Describe los sitios Los Mellizos y las Bellacas, IV Regin de CHile y propone agregar, la funcin cientfica al“arte Rupestre”, considerando como tal el registro de la observacin sistemtica y por largo tiempo de los ciclos naturales.

Bustamante (2008a)[15] Aplica la Pareidolia a sitios de la Cultura Azteca. Introduce la Triada PAH, como herramienta metodolgica para el estudio de sitios arqueolgicos. Muestra como montaas de Mexico eran sacralizadas y se transformaban en dioses, espritus o hroes. Bustamante et al (2008)[16], aplica la triada PAH en el estudio de la cultura Rapa Nui. Propone la identificacin de la Isla Rapa Iti como Hiva, la mtica isla de origen del pueblo Rapa Nui.

Bustamante (2008 b) [17] Propone la posible ubicuidad de la triada PAH, en la sacralizacin de elementos del paisaje. Introduce el concepto mimetolito para caracterizar de manera genrica Montaas, cadenas montaosas y rocas con forma natural de animales, personas o cosas. El concepto mimetolito fue introducido por Dietrich (1989)[18] "Mimetolith1.a.a natural topographic feature, rock outcrop, rock specimen, mineral specimen, or loose stone the shape of which resembles something else – e.g., a real or fancied animal, plant, manufactured item, or part(s) thereof.b.a topographic feature, rock outcrop, rock specimen, mineral specimen, or loose stone, the surface pattern of which resembles a real or fancied animal,....c.a topographic feature (et alia) with any combination of shape and pattern that resembles a real or fancied animal,.... [Greek mimetes (an imitator) and lithos (stone); term coined by Thomas Orzo MacAdoo. Bustamante (2008 c) en un medio de divulgacin de curiosidades, comenta la influencia de la Pareidolia en la religiosidad humana.[19] El objetivo de publicar en este tipo de medios es introducir explicaciones cientficas en mbitos de los cuales los cientficos, en general, se mantienen ajenos. Lahelma (2008)[20] aunque no utiliza el concepto Pareidolia, describe sitios en Finlandia que corresponden a este fenmeno. Seala una serie de ejemplos de autores que identificaron la forma de las piedras sacralizadas por los Saami, aunque ninguno de estos autores seala la Pareidolia: A photograph of the formation was first published by Jussi-Pekka Taavitsainen (1981), who believed that the shape was likely to have been a factor in choosing the cliff for painting. He further noted that Saami sieidi are sometimes similarly anthropomorphic in shape and that as such they resemble the Finnish rock art sites. Subsequently, it has become quite popular to identify such shapes at rock painting sites. For example, Pentikinen and Miettinen (2003) discuss a dozen or so purportedly anthropomorphic rock painting sites in Finland, Fandn (2001) presents a number of examples from Northern Sweden and Slinning (2002) from Telemark, Norway. Taskinen (2006) even goes so far as to assert that ca. 25 % of all Finnish sites feature such shapes, listing altogether 28 sites claimed to be more or less human- or animal-shaped from certain viewpoints (pg. 17).

Bustamante (2009)[21] describe diversos casos de Pareidolia, seala por ejemplo el Cdice Vindovonenesis, de Mxico y la piedra de Jasperita roja, de Makapangast, Sud Africa, con una antigedad de 3millones de aos. Describe el caso de las cinco montaas de China, todo lo anterior en relacin con la PAH.

Bustamante, Yao y Bustamante 2010 a[22] y b[23]. El primero describe la sacralizacin de las montaas en la cultura China, identificando el lugar de origen de dioses como Pan Gu, Fu Xi y Sehn Nong. El segundo muestran la presencia de la Pareidolia desde la piedra de Makapangast (3 millones de aos A.P., hasta el formativo de la cultura China (5.000 aos A. P.) Trabajo presentado al Congreso de IFRAO International Foundation of Rock Art Organizations), Francia y publicado resumido en los anales del Congreso (Figura 8). Cabrera (2010), aunque no utiliza el concepto Pareidolia, describe ilusiones visuales o juegos pticos en sitios con arte rupestre de Acapulco. A juicio de la autora se trata de una manipulacin compleja de los soportes rocosos[24]. Bustamante Moyano y Uribe (2010)[25] en el contexto de la sacralizacin de montaas en Mxico y Amrica, describe los mallkus, espritus de las montaas de los andes del norte de Chile. Rodrguez da Silva (2010) Introduce el concepto Paisaje Pareidolico, pero no aporta una descripcin precisa. [26]

Bustamante y Moyano (2011a)[27], en formato poster describen las interacciones del cerebro con el Entorno en sitios con arte rupestre, en relacin con fenmenos de la PAH. Bustamante y Bustamante (2011)[28], describen la relevancia de la paredolia en relacin con sitios arqueolgicos y prcticas de turismo en la IV Regin de Chile. Bustamante y Moyano (2011)[29] en el contexto de un congreso de Topografa, describen tipos de instrumentos de observacin astronmica precolombina, las constelaciones y los mimetolitos en relacin con la Pareidolia.

Bustamante y Moyano (2011 c)[30] muestran como gracias a la PAH, los astrnomos antiguos elaboran las constelaciones, les dan nombre y significado y los astrnomos modernos le dan nombre a nuevos objetos estelares. Bustamante et al (2011 a)[31] , exponen la relacin de sitios con arte rupestre en relacin con fenmenos psicolgicos y observacin astronmica. Bustamante et al (2011 b) [32] analiza sitios con presencia de Pareidolia desde la piedra de Makapangast (3 millones de aos A.P.), hasta el formativo de la cultura China (5.000 aos A. P.), publicacin completa del trabajo presentado al Congreso de IFRAO International Foundation of Rock Art Organizations), Francia y publicado resumido en los anales de ese Congreso. Moyano (2011)[33] muestra el fenomeno de la Pareidolia asociado a la arqueoastronoma y etnoastronoma.

Bustamante (2012)[34] revisa los supuestos anuncios del calendario Maya del fin de mundo, desde la perspectiva de la triada PAH y lo encontrado en sitios arqueolgicos. Bustamante et al (2012 b)[35] P resenta dos casos de Chile, el centro ceremonial de Socaire (II Regin, Chile) conformado por un crculo de Piedras y los Petroglifo del sitio Las Chilcas (IV Regin, Chile. En ambos casos se propone una interpretacin del significado de las obras rupestres utilizando como herramientas de anlisis la arqueologa del Entorno y fenmenos psicolgicos inherentes a los seres humanos, denominados triada PAH. Bustamante et al (2012 c)[36] relacione el fenmeno de la Pareidolia asociado al test de Rorschach y describe el antiguo lenguaje en que los seres humanos se relacionaban con su medio ambiente. Bustamante (2012 b)[37] relata el inicio de los estudios de arte rupestre en Cuz Cuz y el proceso que lleva a desarrollar el concepto de arqueologa del Entorno y la estructuracin de la Triada PAH como herramienta metodolgica. Van Hoek (2012)[38] describe el trabajo de Johnny Rubio Sosaya en relacin con la pareidolia. Describe la utilidad del concepto Apofenia en el estudio de sitios arqueolgicos. Moyano et al (2012) [39] describe el rostro de los Mallkus, espiritus de los cerros en Socaire, asociados a la Pareidolia. Moyano (2012)[40] en relacin con la astronoma Inca revisa la contribucin del fenmeno de la Pareidolia.

Bednarick (2013)[41] seala que "Of particular relevance here is a special form of it, pareidolia, in which iconographic patterns are detected in random phenomena. Bednarik (2013)[42] seala a la Pareidolia como fuente de identificacin de especies animales en arte rupestre y describe el caso de la piedra de Makapangast. Bustamante y Moyano (2013)[43] describe el sitio Inca sobre el cual el conquistador Pedro de Valdivia fund Santiago, la presencia mapuche y la sacralizacin del entorno.

Bustamante (2014)[44] discute la contribucin de la PAH en las bases biolgicas del origen del Arte, el animismo y la religin. Bustamante y Rojas (2014)[45] y Bustamante Moyano (2014)[46] en el contexto de los hallazgos de que Santiago de Chile fue fundado por el conquistador Pedro de Valdivia sobre un centro istrativo Inca, en estas dos conferencias se expone la influencia de la Pareidolia en la sacralizacin del paisaje por Mapuches e incas. Moyano (2014)[47] describe observaciones astronmicas y la sacralizacin sitios sagrados incas. Bednarick (2014)[48] propone la piedra de Makapangast (3 millones de aos AP) como el primer objeto representante de la percepcin de la Pareidolia en sitios con presencia humana, en este caso pre humana.

Bustamante (2015)[49] conferencia de incorporacin a la Sociedad Chilena de Historia y Geografa, describe la importancia del Entorno y los fenmenos de la PAH en los estudios histricos y arqueolgicos. Moyano y Bustamante (2015)[50] describe el fenmeno de la Pareidolia en el sitio Socaire, II Regin Chile, donde 5 volcanes son interpretados como las puntas de los dedos de una mano izquierda. Moyano (2015)[51] describe la sacralizacin de montaas y la astronoma de Socaire en relacin con la Pareidolia. Sussman y Holander (2015)[52] menciona la Pareidolia en relacin con el rostro de Sidonia (Marte), tomada por satelite de la NASA, Viking 1 en, 1976.

Bednarik (2016a)[53] describe la Pareidolia en sitios arqueolgicos en un extenso periodo de tiempo y en diversas culturas. Bednarick (2016b)[54] relaciona la Pareidolia con antiguas leyendas. Bednarik en sus artculos, en las referencias no hace mencin de las publicaciones anteriores en el tema (citados arriba en este articulo) aunque las conoce. Bravo y Bustamante (2016)[55] desde la perspectiva y la PAH plantea tres pareidolias en la obra de Alonso Ovalle, como herramienta de colonizacin del pueblo Mapuche durante la colonia en Chile. Bednarik (2016)[56] muestra la percepcin de animales y cosas en sitios arqueolgicos mediante la Pareidolia. Thirtha y Hodgson (2016)[57] descartan la Pareidolia como detonante de una obra rupestre en un caso de estudio, "But what is particularly important regarding the techniques utilized is not the shapes suggested by pareidolia or other kinds of hallucinatory or illusionistic resemblances" (pg. 31).

IanIszewskI (2016)[58] describe la pareidolia del cerro Chahuareche, desde el sitio Rincn de las Chilcas. Este mismo sitio fue descrito antes por Bustamante et al (2012 ³⁴) en trminos muy similares pero no est sealado en las referencias de IaniszewskI, que conoca nuestro trabajo anterior.

Bustamante (2017)[59], articulo presentado en 2013 que forma parte de los simposios 1 y 2 en torno al pucar de Chena, sitio arqueolgico y waca Inca, ubicado en la salida sur de Santiago, en el cual la Pareidolia jug un rol preponderante tanto en la astronoma, la forma de los cerros donde se emplaz el puchar y los contornos en forma de animal del pucara. Penner y Bustamante (2017)[60] Se propone que la Pedra do Ing, en el contexto Tup Guaran, sera la representacin de un lagarto Teju (Tupinambis merianae) como smbolo terrestre celeste.

En una dcada desde su introduccin en el campo de la investigacin arqueolgica, la Pareidolia ha demostrado ser una herramienta til para el anlisis y comprensin de fenmenos poco comprendidos previamente, como lo es la sacralizacin de montaas, cadenas montaosas, rocas, formaciones naturales del paisaje y otros, en funcin de su semejanza con personas o animales.

La triada PAH permite comprender como a partir de una pareidolia nuestros ancestros realizaban una interpretacin del fenmeno y gracias a la Apofenia elaboraban un relato que explicaba su presencia, que se transformaba luego en una leyenda o un relato pico. La Hierofana permita asignarle a este lugar o a esta figura un carcter sagrado, convirtiendo a este sitio en un lugar de culto.

La arqueologa del Entorno permite establecer relaciones entre el sitio estudiado y su entorno cultural, geogrfico, climtico, bitico, astronmico, psicolgico y atmosfrico, integrando diversas fuentes de informacin que aportan a la comprensin integral del sitio en particular, pero tambin de relaciones inter sitios.

La triada PAH, la arqueologa del Entorno, proporcionan un marco terico adecuado para comprender en parte el origen del arte, el animismo y la religin.

En cierta forma la PAH y el Entorno contribuyen a explicar el trabajo de los cientficos, que en una bsqueda de gran cantidad de datos, identifican patrones, elaboran una hiptesis, la desarrollan en un artculo y la exponen a la comunidad cientfica. Muchas veces estos patrones aparentes resultan ser apofenias es decir identificaciones erradas de relaciones, que se traducen en pareidolias, debidas al entorno cultural del que las elabora.

Como ejemplo se puede citar la identificacin del ter, sustancia misteriosay sutil, que se supona llenaba todo el espacio vaco, refutada por Michelson y Morley (1887)[61]. La Craneometra, con la que se pretenda predecir rasgos de personalidad o inteligencia y dio origen a la divisin de los humanos en razas Vacher (1899)[62]. Los canales de agua que supuestamente recorran toda la superficie del planeta rojo primero documentados por Sciaparelli (1895)[63] y luego por Lowell (1907)[64] , supuestamente construidos por una cultura superior, que podra eventualmente invadir la tierra, lo cual sent las bases de la moderna ciencia ficcin (NASA)[65].

Hemos incorporado la mayor cantidad de publicaciones y autores posibles, si algn lector conoce publicaciones sobre pareidolia en otros idiomas, rogamos hacernos llegar las referencias para tenerlas presentes en futuras publicaciones, dirigirlas al correo [email protected].

Si en este articulo sin quererlo he cometido algn error, o por desconocimiento he omitido alguna publicacin anterior o paralela en el tema, ruego hacerme llegar la referencia, ofrezco disculpas y en una publicacin siguiente en el tema incluir un comentario sobre la situacin.

Si algn autor aludido se siente ofendido por algo sealado en este articulo, ofrecer disculpas siempre que me demuestre que estoy equivocado.

[1] Cantalejo Pedro, Maura Rafael, Aranda Antonio, Espejo Mara del Mar, 2007.Prehistoria de las cuevas de Mlaga. Ed. La Serrana. Pg. 73

[2] Clavin Whitney. 2014. Illusions in the Cosmic Clouds.NASA Jet Propulsion Laboratory, Pasadena, Calif.

[3] Maranho-FilhoPricles; VincentMaurice B.Neuropareidolia: diagnostic clues apropos of visual illusions, Arq. Neuro-Psiquiatr.vol.67no.4So PauloDec.2009,

[4] Jiangang Liu, Jun Li, Lu Feng, Ling Li, Jie Tian, and Kang Leed. 2015. Seeing Jesus in toast: Neural and behavioral correlates of face pareidolia. Cortex. 2014 Apr; 53: 60–77.

[5] Makoto Uchiyama,¹Yoshiyuki Nishio,¹Kayoko Yokoi,¹Kazumi Hirayama,²Toru Imamura,³Tatsuo Shimomura,⁴andEtsuro Mori¹ Pareidolias: complex visual illusions in dementia with Lewy bodies Brain. 2012 Aug; 135(8): 2458–2469.

[6] Araguz Martn, Bustamante M. , Fernndez Ajo, Lpez M. 2002. Pareidolia en los cdices visigticos iluminados de Beato de Neurologia; 17(10): 633-642, dic. 2002.

[7] Bustamante Patricio, 2004, 2.0 ENTORNO: Obras rupestres, paisaje y astronoma en el Choapa. Congreso Arqueologa, Antropologa e Historia. Integrando la Arqueologa del Choapa en el Norte Semirido, Revista Werken N 05, Santiago Chile, diciembre 2004

[8] Bustamante Patricio, 2005 a, Entorno: Obras Rupestres, Paisaje y Astronoma en El Choapa, Chile

[9] Bustamante Patricio, 2005 b, Relevamiento de Sitio Arqueolgico de Cuz Cuz, IV Regin, Chile. Parte II. Aproximaciones a una Metodologa para la Interpretacin de las Obras Rupestres en Relacin con el Entorno

[10] Declaracin de Xi’an sobre la Conservacin del Entorno de las estructuras, sitios y reas patrimoniales adoptada en Xi’an, china por la 15 asamblea general del ICOMOS el 21 de octubre 2005

[11] Bustamante Patricio, 2006a, Hierofana y Pareidolia Como Propuestas de Explicacin Parcial, a la Sacralizacin de Ciertos Sitios, por Algunas Culturas Precolombinas de Chile

[12] EladeMircea, "Tratado de Historia de las Religiones, Morfologa y Dinmica de lo sagrado". 1981, Ediciones Cristiandad, Academia Cristiana, 13, Madrid, 2 edicin.

[13] Bustamante Patricio, 2007a, Pareidolia y Apofenia como fenmenos extendidos y como herramienta de anlisis de obras rupestres y sitios arqueolgicos pertenecientes a diversas culturas.

[14] Bustamante Patricio, 2007b, Aplicacin del concepto entorno al anlisis e interpretacin de los sitios Los Mellizos y Las Bellacas, Alto Ro Illapel, IV Regin, Chile. (Bustamante 2007 d).

[15] Bustamante Patricio, 2008a Qu Parece? Como Pregunta Orientadora en el Estudio de la Topografa Sagrada en la cultura Azteca

[16] Bustamante Patricio, Vigui Patricia, Adoue Michel, Tuki Rafael, 2008b, Rapa Iti como Candidata a ser identificada como Hiva, Tierra de Origen del Pueblo Rapa Nui.

[17] Bustamante Patricio, 2008b, Posible Ubicuidad Espacio–temporal de la triada Pareidolia – Apofenia – Hierofania, como probable origen de la sacralizacin de algunos elementos del paisaje.

[18] DietrichRichard V.Image: Another Mitolith, Rocks & Minerals,1989,149:152.

[19] Bustamante Patricio, 2008c, Pareidolias y su probable influencia en la cultura y religiosidad humana

[20] Lahelma, A. 2008. Communicating with ‘Stone Persons’: Anthropomorphism, Saami Religion and Finnish Rock Art. In A Touch of Red Archaeological and Ethnographic Approaches to Interpreting Finnish Rock Paintings. Doctoral dissertation. University of Helsinki, Faculty of arts, Institute for Cultural Research. Iskos 15. Pp. 121 -142. Helsinki: Finish Antiquary Society

[21] Bustamante Patricio 2009, Los rostros de las piedras, 1er Foro Virtual de Arqueologa y Patrimonio El Patrimonio Cultural en Amrica Latina.| Agosto de 2009 Pg. 12 Resumen.

[22] Bustamante Patricio, Yao Fay, Bustamante Daniela, 2010b, The Worship to the Mountains: A Study of the Creation Myths of the Chinese Culture, Patricio Bustamante D. W.. 2010

[23] Bustamante Patricio, Yao Fay, Bustamante Daniela, 2010b. From Pleistocene Art to the Worship of the Mountains in China. Methodological tools for Mimesis in Paleoart, IFRAO 2010 - 'Pleistocene Art of the World'. Symposium. SIGNS, SYMBOLS, MYTH, IDEOLOGY. Pleistocene Art: the archeological material and its anthropological meanings. Actes du comgrs IFRAO, Editee par la Societ Prehistorique Ariege – Pyrinees, Tome LXV- LXVI 2010 -2011: 378-380 (synthesis paper).

[24] Cabrera Guerrero, Martha.2010.Ilusiones visuales en lasmanifestaciones rupestres de Acapulco, Mxico. Rupestreweb,

[25] Moyano Ricardo, Bustamante Patricio, Uribe Carlos, 2010f, El rostro de los mayllkus en Socaire: la forma y el contenido en los Andes atacameos del norte de Chile, artculo, libro montaas sagradas, ENAH, Mxico, INAH, Mxico 2012. 103 – 130

[26] Rolando Rodrguez da Silva. 2010.EL PATRIMONIO INDUSTRIAL: POSIBILIDADES PARA EL PAISAJE CULTURAL”, TICCICH- Brasil y PUC Minas, Brasil. 46_Actas_Cicop2010

[27] Bustamante Patricio, Moyano Ricardo, 2011a, HUMAN BRAIN AND ENTORNO, Earth and Sky as astronomical intrument scale 1:1, , OXFORD IX Congress on Archaeoastronomy, Lima, Per

[28] Bustamante Patricio, Bustamante Daniela, 2011b, Paisaje y Astronoma: Turismo como Invitacin a Recorrer el Camino de los Astros. Primer Congreso Iberoamericano del Patrimonio Turstico”, Tema 2: Puesta en valor y generacin de productos tursticos, a partir de recursos patrimoniales. Santiago, Abril 2011

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