Pareidolia apofenia arte rupestre sitios arqueologicos 1h2mv

Patricio Gabriel Bustamante Daz [email protected] Fotgrafo - Investigador en Arqueoastronoma - Taller Taucan

Diversas obras rupestres y sitios arqueolgicos a travs del mundo, presentan caractersticas que permiten asociarlos con el fenmeno denominado pareidolia. En ellos, accidentes del paisaje, rocas, etc, presentan formas que semejan personas, animales, etc. Parece ser un fenmeno extensivo que podra constituirse tanto en una herramienta de anlisis como de contraste de obras y entornos pertenecientes a diversas culturas a travs del mundo.

La apofenia permite comprender el mecanismo psicolgico mediante el cual determinados formas accidentales, sugieren al observador relaciones que podran explicar en parte la gnesis de leyendas y cosmogonas de diversas culturas.

El objeto diferenciado y su "significado" surgen de una respuesta cotidiana y automtica, generada por la interaccin del individuo con su medio. Ante una forma natural gracias a la pareidolia podemos responder la pregunta (consiente o inconsciente) Qu parece?, la apofenia nos permite asignarle un significado.

La Pareidolia y la apofenia, permiten analizar desde un punto de vista perceptivo-visual las obras rupestres o sitios arqueolgicos y sus entornos.

Different rock works and archaeological places around the world, present characteristics that allow to associate them with the phenomenon called pareidolia. In them landscape reliefs, rocks, etc, present forms that resemble human shape, animals shape, etc. It seems to be an extensive phenomenon that would be able to be constituted as an analysis, but also as contrast of rock works and surrounds belonging to diverse cultures through the world.

Apofenia permits to understand the psychological mechanism by means of which some accidental forms, suggest to the observer relations that would be able to explain the genesis of legends and cosmogony of diverse cultures.

The differentiated object and their "meaning", both arise from an automatic and ordinary answer, generated by the interaction of the individual with their environment. Facing an unknown object without apparent shape, thanks pareidolia we can answer the question What does it look like?, apofenia allows us to assign it a meaning.

Pareidolia and apofenia, permit to analyze since a visual-perceptive point of view the rock works or archaeological places and their surroundings.

En noviembre de 2006 viaj a la localidad de Salamanca, IV Regin, Chile, a raz de un mensaje que me alertaba de la existencia de un petroglifo que estaba a punto de ser dinamitado para la ampliacin de un camino.

Al llegar al lugar comprobamos la inminencia del dao y observamos que la roca en que fue grabado semeja una figura humana (figura 1). Esto haba sido observado por otros testigos. Realizamos un registro fotogrfico e iniciamos un estudio del sitio, actualmente en desarrollo.

No es posible saber hoy cuan recurrente es este fenmeno de figuras significativas asociadas a obras rupestres, pero parece ser un fenmeno extendido. Este nuevo artculo busca profundizar en las bases del fenmeno.

Aqu sern expuestos algunos ejemplos tanto modernos como de contextos arqueolgicos, que permiten explicar los aspectos psicofisiolgicos involucrados y mostrar la posible extensin del fenmeno.

Fuentes bibliogrficas en Internet, an tienen limitaciones, pero son usadas aqu para facilitar las consultas.

- Presentar y analizar obras y manifestaciones relacionadas con Pareidolia , pertenecientes a diversas culturas.

- Proponer la introduccin del fenmeno psicolgico denominado apofenia en el anlisis de obras y sitios rupestres.

- Pareidolia: Probablemente se deriva de eidolon ('figura', 'imagen') y el prefijo par ('junto a'). As que la idea implcita es: imagen adjunta. (ver ms)

En Psicologa, Tendencia psquica, innata al ser humano y agudizada en la psicosis, a percibir sentido en estmulos azarosos. (fuente)

Experiencia consistente en ver patrones, conexiones o ambos en sucesos aleatorios o datos sin sentido. El trmino fue acuado en 1959 por Klaus Conrad, quien lo defini como visin sin motivos de conexiones acompaada de experiencias concretas de dar sentido anormalmente a lo que no lo tiene.

Conrad describi originalmente este fenmeno en relacin con la distorsin de la realidad presente en la psicosis, pero ha llegado a ser ms ampliamente usado para describir esta tendencia en individuos sanos sin que esto implique necesariamente la presencia de enfermedades neurolgicas o mentales. (fuente)

- Espacio Neutro o Profano: homogneo, impersonal y no particularmente significativo (desde el punto de vista que nos ocupa). No presenta ninguna caracterstica ni ha ocurrido ningn acontecimiento relevante que lo transforme en especial.

- Espacio Significativo o Sagrado: heterogneo (significativo o diferente) y personal. Hierofnico. Presenta alguna caracterstica relevante o en l ha ocurrido algn acontecimiento significativo.

- Forma Significativa : relieve geogrfico, roca, mancha nubosa u otra que presenta una figura que es reconocida por el observador como semejante a un animal, una persona, un ser mtico o fabuloso, etc.

- Sagrado, da.: (Del lat. sacritus ), significa: 1. adj. Digno de veneracin por su carcter divino o por estar relacionado con la divinidad. 2. adj. Que es objeto de culto por su relacin con fuerzas sobrenaturales de carcter apartado o desconocido. 3. adj. Perteneciente o relativo al culto divino. 4. adj. Digno de veneracin y respeto. 5. adj. inmodificable. Sus costumbres son sagradas 6. adj. Entre los antiguos, sobrehumano. ( RAE)

Segn Eliade (1996), "Para el hombre religioso el espacio no es homogneo; presenta roturas, escisiones: hay porciones del espacio cualitativamente diferentes de las otras "(pg 24)

Luego agrega "En la extensin homognea e infinita, donde no hay posibilidad de hallar demarcacin alguna, en la que no se puede efectuar ninguna orientacin, la hierofana revela un <<punto fijo>> absoluto, un <<centro>>." (pg 26)

Si bien Eliade solo se refiere a lo significativo desde un punto de vista religioso, esta diferenciacin tambin se da en trminos no religiosos y en mbitos tan alejados de la religin como la ciencia, aunque obviamente asignndole un significado diferente.

Cuando una forma significativa es observada, el espectador reconoce en ella generalmente a dioses, hroes, personajes mticos. Al menos son estas interpretaciones las que producen efectos significativos y duraderos.

El personaje observado ha sido plasmado por "dios" o la naturaleza en una roca, en la forma de una montaa o en un fenmeno celeste. Por lo tanto de manera automtica es relacionado con un ser o acontecimiento trascendente o sobrehumano.

A principios del siglo XX, el astrnomo estadounidense Percival Lovell afirm haber visto lneas rectas en la superficie de Marte, los llamados "canales", que se entrecruzaban formando una malla sobre la superficie del planeta. Puesto que era improbable que un accidente natural formara una lnea recta, supuso que deban ser de origen artificial, y Lovell elabor una teora segn la cual los canales eran una gigantesca obra de ingeniera, creada por seres inteligentes en Marte para combatir la progresiva desertizacin del planeta ... (figura 2)

...Examinando fotos detalladas de la superficie de Marte se puede ver que los lugares donde Lovell dibuj los canales corresponden aproximadamente a los bordes entre regiones de distinto brillo. Sabiendo que la corteza visual analiza las imgenes transformando los bordes entre regiones en lneas rectas, no cuesta trabajo entender que Lovell, trabajando al lmite de la resolucin de su telescopio, viera realmente los canales. (fuente)

Este ejemplo muestra que el observador est condicionado por el instrumento que utiliza, por su fisiologa, por su psicologa y por su contexto cultural.

En el abstract de su tesis doctoral "Sobre el Anlisis en Componentes Independientes de Imgenes Naturales", Susana Hornillo M. seala que:

"Gracias a las investigaciones de David H. Hubel y Torsten N. Wiesel [HubW62 (fuente), HubW68] (fuente) sobre como la corteza visual analiza la informacin que capta la retina, y por las cuales recibieron el Premio Nobel de Medicina en 1981, sabemos que la mayora de las neuronas corticales responden con mayor intensidad en presencia de estmulos visuales consistentes en contornos orientados." (fuente)

El ojo recibe el estimulo visual y enva seales al cerebro. El esquema siguiente muestra de manera simplificada la forma en que ocurre este proceso (figura 3).

En el artculo A Cortical Region Consisting Entirely of Face-Selective Cells, Tsao et al, (fuente), a partir de experimentos con primates y usando un scanner de resonancia magntica, demuestran que ante el estimulo provocado por los rostros, se activan ciertos grupos de clulas en tres regiones del lbulo temporal. Pero estas clulas tambin se activan frente a objetos que remotamente semejan caras.

En el abstract sealan: Face perception is a skill crucial to primates. In both humans and macaque monkeys, functional magnetic resonance imaging (fMRI) reveals a system of cortical regions that show increased blood flow when the subject views images of faces, compared with images of objects. However, the stimulus selectivity of single neurons within these fMRI-identified regions has not been studied. We used fMRI to identify and target the largest face-selective region in two macaques for single-unit recording. Almost all (97%) of the visually responsive neurons in this region were strongly face selective, indicating that a dedicated cortical area exists to face processing in the macaque.

Este fenmeno despierta gran inters en el rea neurofisiolgica como lo demuestran los numerosos artculos dedicados al tema (ver listado al final de la bibliografa)

Philiastides y Sajda, en Temporal Characterization of the Neural Correlates of Perceptual Decision Making in the Human Brain (fuente) describen el fenmeno de reconocimiento de rostros enhumanos. La figura 4 muestra que an cuando el rostro es muy poco definido, puede ser reconocido como tal.

Al pie de la imagen describe: "Schematic representation of the behavioral paradigm. (a) Within a block of trials subjects were instructed to fixate on the center of the screen and were subsequently presented, in random order, with a series of different face and car images at one of the six phase coherence levels shown in (b). Each image was presented for 30 ms, followed by an inter-stimulus interval lasting between 1500 and 2000 ms, during which subjects were required to discriminate among the two types of images and respond by pressing a button. A block of trials was completed once all face and car images at all six phase coherence levels have been presented. (b) A sample face image at six different phase coherence levels (20, 25, 30, 35, 40, 45%)".

Pawan Sinha en el artculo Qualitative Representations for Recognition, (fuente) describe el proceso de reconocimiento de rostros por parte de un computador. En la introduccin seala "The appearance of a 3D object can change dramatically with variations in illumination conditions and viewing position. The challenge a recognition system faces is to classify all these different instances as arising from the same underlying object. The system's success depends on the nature of the internal object representations, against which the observed images are matched.

Here we describe a candidate representation scheme that possesses several desirable characteristics, including tolerance to photometric variations, computational simplicity, low memory requirements and biological plausibility.

La figura 5 muestra el mecanismo de reconocimiento de rostros por parte del computador. Al pi de la figura seala "Testing the face-detection scheme on real images. The program places a small white square at the center of, or a rectangle around, each face it detects. The results demonstrate the scheme's robustness to varying identity, facial hair, skin tone, eye-glasses and scale".

En el artculo Bases Psicofisiolgicas de la Gnoseognesis, el Dr. Guy Santibez H, indica que "El conocimiento resulta de la interaccin entre un individuo y un medio, o de una parte especfica del medio. Esta interaccin permite la abduccin de informacin obtenida desde el objeto y su codificacin por y, en el sistema neuroendocrino. Esta transformacin genera una representacin subjetiva del objeto de estudio, una imagen virtual, una abstraccin del objeto.

El individuo estimula al objeto, mediante manipulaciones de diversa ndole, las cuales enriquecen la imagen virtual del objeto con sus reacciones a las manipulaciones. Es decir con las propiedades funcionales del objeto. La interaccin gnstica tiene lugar en condiciones espacio-temporales determinadas dentro de las cuales tienen validez los conocimientos obtenidos..."(pg. 151)

"Desde una perspectiva microscpica el objeto de la psicologa es el momento en el cual un suceso ambiental se convierte en un evento individual o intracorporal, o a la inversa, un elemento que emerge del individuo se transforma en una reaccin que opera sobre el ambiente." (pg. 155) (fuente)

En resumen, en presencia de un espacio indiferenciado, amorfo, las neuronas reaccionan con mayor intensidad ante contornos orientados, generando una imagen virtual que permite diferenciarlo claramente del fondo amorfo y se activan ciertos grupos de clulas en tres regiones del lbulo temporal. El sistema neuroendocrino y la manipulacin del objeto por parte del observador, permiten asignarle significado, crear conocimiento.

El objeto diferenciado y su "significado" surgen entonces de una respuesta cotidiana y automtica, generada por la interaccin del individuo con su medio.

Utilizando una analoga moderna, en este contexto el rgano visual, las clulas del lbulo temporal y el sistema neuroendocrino podran ser descritos como el Hardware. La pareidolia y la apofenia en tanto, seran equivalentes al software. El trabajo de Sinha describe los algoritmos que entran en juego en este proceso.Una vez desatado el fenmeno perceptivo que lleva al observador a ver una determinada figura o tener una percepcin significativa, estas tendern a ser permanentes.

En el artculo Fenmeno Electrnico de Voz (EVP FEV), asociado por el autor a la pareidolia y la apofenia (fuente) James E. Alcock, pregunta Cmo puede ser persuadido alguien quien ha escuchado las voces a ser ms crtico y a examinar posibilidades ms mundanas? Y responde "Una discusin deliberativa y racional rara vez ayuda porque no se involucra lgica o evidencia clara. Los creyentes reportan una experiencia que fue altamente significativa y quiz altamente emocional para ellos - no algo que es desafiado fcilmente por la lgica."

Esto seala la fuerza de las imgenes y emociones que desata este tipo de fenmenos.

La diferenciacin espacial que define lo significativo o sagrado, es un fenmeno que no solo ocurra en el pasado. Es un fenmeno extraordinariamente dinmico, en nuestra poca toma caractersticas diferentes a la religiosa, pero que igual resultan muy poderosas en cuanto a la formulacin de imgenes, creencias emociones y an de conmocin social.

En los casos modernos no solo se ve involucrada la gente comn tambin participan en ello cientficos que trabajan en investigaciones de punta. Esto permite sealar ciertas caractersticas propias de la pareidolia y la apofenia, que pueden permitir comprender fenmenos hasta ahora poco comprendidos.

Para explicar como funcionan en conjunto la pareidolia y la apofenia, resulta ilustrativo leer las descripciones de cientficos que trabajan en investigacin astronmica de punta.

Dos artculos destinados a la difusin pblica, publicados en la pgina oficial del Telescopio Espacial Spitzer de la NASA, permiten introducir el tema que luego ser discutido en relacin con contextos arqueolgicos.

- Snake on a Galactic Plane! (fuente), Describe un objeto recientemente observado, ubicado a 11.000 aos luz de la tierra en la regin de la Constelacin de Sagitario (figura 6).

Segn el texto "Something scary appears to be slithering across the plane of our Milky Way galaxy in this new Halloween image from NASA's Spitzer Space Telescope. The snake-like object is actually the core of a thick, sooty cloud large enough to swallow dozens of solar systems. In fact, astronomers say its "belly" may be harboring beastly stars in the process of forming (figura 7) .

"The snake is an ideal place to hunt for massive forming stars as they have not had time to heat up and destroy the cloud they are born in," said Dr. Sean Carey, also known as "Dr. Scarey," of NASA's Spitzer Science Center. Dr. Scarey, who is leading the new research, was also principal investigator of a previous Halloween image from Spitzer, showing a great galactic ghoul". (fuente)

- 'Galactic Ghoul' Rears Its Spooky Head. Decribe una nube de polvo y gases estelares semejantes a una mascara espantosa. (fuente)

A "monster" lurking behind a blanket of cosmic dust is unveiled in this new Halloween image from NASA's Spitzer Space Telescope. Resembling a ghoul with two hollow eyes and a screaming mouth, this masked cloud of newborn stars was uncovered by Spitzer's heat-seekinginfrared eyes.

The spooky cloud -- a nebula called "DR 6" residing in the plane of our Milky Way galaxy -- is home to a cluster of about 10 massive newborn stars, ranging in size from 10 to 20 times the mass of our Sun. The nebular "eyes" and "mouth" were carved out by intense heat and winds, which shoot outward from the stars (located in the central bar or "nose"). The green material remaining in the eyes and mouth is comprised of gas, while the red regions and tendrils beyond make up the dusty cloud that originally gave birth to the young stars.)

En estos artculos dirigidos a pblico masivo, los autores mezclan datos y descripciones cientficas con datos curiosos y aleatorios que forman un escenario que lleva a relacionar los objetos observados con animales y seres espantosos y asigna al entorno en que esto ocurre un halo de misterio y temor.

Las descripciones empleadas y las asociaciones que los investigadores emplean en este caso para describir los nuevos objetos observados, se alejan de lo cientfico y se asemejan ms a la forma en que los antiguos astrnomos describan y registraban sus observaciones. Permiten diferenciar del espacio circundante "neutro" porciones que resultan significativas.

Pero los mezclan con hechos aleatorios y sin relacin, pero que configuran en la mente de los investigadores "un escenario":

La aparente similitud de las nubes oscuras que aparecen en la fotografa con una serpiente y una mscara.

As la nebulosa llamada "DR 6" se convierte en una "great galactic ghoul " un personaje galctico macabro o Spooky Head, cabeza fantasmal.

El objeto IRDC G11.11-0.11 se transforma en una "serpiente " que en su "vientre" puede estar abrigando bestias estelares en proceso de formacin.

La Pareidolia, les lleva a reconocer una serpiente y una mscara y la Apofenia hace que establezcan una relacin entre estas figuras aparentes con la noche de brujas y el nombre del Dr. Carey transformandolo en "Scarey".

El resultado es semejante a las antiguas leyendas indgenas que hoy son relacionadas por los investigadores con la observacin astronmica.

Sullivan 1999 (pg. 40), en el capitulo 2Por qu es Negra la Cola de la Zorra?, seala que "All, la Va Lctea, que en otros climas es una brillante banda que se extiende en la negra noche, centellea con tal intensidad que sus grandes espiras de polvo interestelar aparecen con asombrosa definicin, negras como la tinta e insondables. Estas nubes negras reciben nombres: Llama, Cndor, Perdiz (llutu), sapo (hanpatu), serpiente, zorra. El mito se cuenta por la noche."(1)

Luego agrega (pg. 53), "En el momento de la conquista, los nativos de huarochiri le describieron este magnfico objeto a Avila:

Dicen que Yacana, como nosotros lo llamamos, es como la sombra de una llama, un doble de este animal que desciende por el centro del cielo como si fuera una oscuridad en l. As es como lo vemos los hombres, si, oscuro. Dicen que este Yacana (cuando llega a la tierra) camina por debajo de los ros. Es muy grande, avanza ms negro que el cielo nocturno, y llega con su largo cuello y dos ojos".

Sullivan a continuacin, aporta otra cita del Inca Gracilazo de la Vega:"En la Va Lctea de los astrnomos, sobre unos lugares oscuros que se extienden sobre parte de ella, imaginaron ver la figura de una oveja [llama] con el cuerpo completo y dando de mamar a un cordero."

La figura 8 muestra algunas de las constelaciones oscuras andina nombradas arriba.

Los antiguos astrnomos, al igual que los astrnomos modernos, probablemente observaban el cielo nocturno y vean en l figuras, luego relacionaban estas con otros datos de la realidad perosin relacin directa con lo anterior y elaboraban una descripcin que mezcla los datos empricos con los clculos y la fantasa.

Esto podra estar sealando una forma de aproximacin a las leyendas, que permita darles una explicacin racional, mediante los mecanismos psicolgicos descritos.

En el artculo Hierofana y Pareidolia, presentamos el caso del cerro Chauareche, ubicado en la comuna de Combarbal, IV Regin, Chile.En este cerro al cual se encuentran asociados numerosos petroglifos, la nieve al caer en el invierno se aloja entre las rocas formando figuras que pudieron servir de modelos para algunas de las obras rupestres. Pero la caracterstica ms resaltante es que la nieve forma de manera natural, un rostro gigantesco que abarca gran parte de la cara sur-poniente del cerro.

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En la figura 9a es posible apreciar el cerro chahuareche tomado desde el sitio arqueolgico El Colige. Cuando el rostro aparece completo en el cerro y es visible durante gran parte del invierno, pudo haber sido interpretado por los antiguos habitantes como augurio de buen ao.

En 9b la nieve no fue suficiente para hacer aparecer el rostro completo, por lo tanto podra ser augurio de un ao no tan bueno.

En 9c, la fotografa tomada desde la localidad de Cogot, se aprecia el cerro Chahuareche completamente desprovisto de nieve, por lo tanto el rostro no es visible, pero en su lugar se observa la forma de una calavera, que pudo ser interpretada como un mal augurio, es decir un mal ao.

No es posible asegurar que lo anterior haya sido lo que efectivamente observaban e interpretaban los antiguos habitantes de estos valles. Esta descripcin es un ejercicio de interpretacin que podra ser confirmada o refutada por futuras investigaciones.

En la localidad de Cogot (cercana al cerro Chahuareche), hoy celebran una festividad dedicada a la "virgen de la piedra" (figura 9d). Es celebrada la primera semana de Mayo de cada ao, con una masiva concurrencia de pblico. De acuerdo con los lugareos esta festividad tiene entre otros objetivos rogar a la virgen por un buen ao. La temporada de lluvia en esta regin comienza alrededor del solsticio de invierno, 21 de junio, es alrededor de esta fecha que son apreciables las figuras en el cerro gracias a la posicin del sol.

La virgen en cuestin, es una piedra natural cuya forma es semejante a una virgen mirada a cierta distancia. Es decir estamos frente a la pareidolia que lleva a los lugareos a relacionar la forma natural con una figura humana y la apofenia , que les lleva a relacionar esta figura con la virgen (un ser celestial) que puede entre otras cosas interceder para que el pueblo tenga un buen ao, es decir abundante lluvia y cosecha.

Esta fiesta de la virgen, podra tratarse de una reminiscencia de un antiguo culto al Chahuareche, del cual actualmente no queda registro, solo los petroglifos y los sitios arqueolgicos que le rodean o desde los cuales es visible a la distancia.

En Per, el Dr. Cristbal Campana ha comunicado el hallazgo de numerosas rocas con formas de animales, algunas de las cuales tienen petroglifos grabados en su superficie.

El sitio denominado Alto de Las Guitarras, es conocido por la arqueologa, pero hasta ahora las formas de las piedras haban sido pasadas por alto. Este nuevo hallazgo abre una nueva lnea de investigacin del sitio y las obras rupestres presentes en l en relacin con su entorno.

De acuerdo a la descripcin del Dr. Campana en comunicacin personal: figura 10 a) Piedra larga labrada en tres instancias para mostrar la forma de una serpiente ascendente. Posteriormente y ya obtenida la forma simblica, le han agregado ojos con volutas al igual que en las imgenes de Cupisnique (por el lado principal o frontal) y slo un crculo a manera de otro ojo, en el otro lado opuesto. b) El "gran jaguar erguido" en un escenario circular, tiene crculos en su cuerpo. c) El pez,su ojo fue totalmente labrado, al igual que la aleta caudal. d) Cabeza de guila (Pandium aeleatus carolinensis). Tanto el ojo como el "diente" del pico fueron esculpidos

En este sitio posiblemente las formas naturales de la roca y de un cerro, sugeran una semejanza que fue acentuada posteriormente, esto se puede apreciar en la figura 11e ) Colina ptrea con rostro, las huellas de la intervencin estaban en los ojos, las fosas nasales y la boca .f) Cabeza de jaguar en vista frontal. Estaba en proceso de ser esculpida, pero ya tena ojos grabados tenuemente.

El investigador John Macgovern nos ha enviado diversos ejemplos de formas significativas en contextos arqueolgicos de Australia. Macgovern seala en comunicacin personal: "I live an a landscape which is a interactive Simulacra/ Pareidolia of Australian native animals who are Aboriginal creator ancestors in animal forms and who created the landscape Hierofania of which they are all parts. This creative act of self embedding occurs during the Creation Era called the Dreamtime".

"Here is an example of a section of the geological simulacra sacred site Hierofania of a serpents head drinking at a spring called Mudlapannah Springs in the local Yurra Nguarla language".

En otro mensaje seala "the cave is the eye and brain cavity of a serpent simulacra which is embedded within an even greater landscape simulacra of a classic dreamtime creation hero called Yurlu Yuluru the Sacred Kingfisher".. .

"In the context of the simulacra the glyphs are the brain cavity of the serpent and you might say they are what is on the Arkaroo serpent's mind"...

La figura 12 a y b muestran la caverna y la forma de cabeza de serpiente descritas.

Los antecedentes aportados por el arquelogo Ruben Stehberg en comunicacin personal, nos llevaron a considerar otro caso. En la Biblia, llaman "Glgota" al lugar donde Jess fue crucificado y sepultado, palabra Aramea que significa "Calavera". Calvario es la traduccin latina de esa palabra.

Segn la tradicin Catlica, a la reina Helena, madre de Constantino, durante una peregrinacin a Jerusaln en el ao 326 d.d.C. los Cristianos en Jerusaln le sealaron como ubicacin del Calvario, un lugar que enterrado bajo el Templo de Venus (o Afrodita), construido por el emperador romano Adriano despus de la revuelta juda del ao 135 d.d.C..

En lugar denominado el calvario de Gordon sugerido como candidato al monte Calvario en el siglo XIX, la formacin rocosa presenta la forma de una calavera humana con los agujeros de los ojos, nariz. Esto no es mencionado en las escrituras, pero resulta sugerente que uno de los lugares sealados tenga la forma de una calavera. Esta podra ser una formacin reciente, pero la evidencia arqueolgica no es concluyente. (Stump, Keith, Donde estaba el Glgota? (fuente)

Antiguamente la forma natural de calavera pudo sugerir el uso. Que no aparezca mencionada en las escrituras no necesariamente significa que la forma no era visible en el primer siglo. Sea nueva o antigua, esta asociacin, no ha pasado inadvertida a los ojos modernos.

Figura 13a) muestra el monte con la forma de una calavera a la derecha. (fuente), 13b) Muestra un acercamiento a la figura de la calavera. (fuente)

El Professor Farouk El-Baz, investigador de la Universidad de Boston present en The Desert Research Institute's 17th Nevada Medal Lecture, un trabajo que describe la posible influencia del cambio climtico ocurrido en Egipto en la poca de los Faraones, los efectos de la erosin sobre el terreno y la formacin de figuras naturales que existen an en la actualidad,en la forma y construccin de las pirmides y la esfinge. (fuente)

Una descripcin detallada puede encontrarse en Geology Inspires Desert Wonders?, Sahara May Have Sparked Creations. (fuente). La fotografa tomada por el Dr. Faruk (figura 14a) muestra una formacin natural de piedra caliza cerca de la orilla de la meseta de Giza , que pudo sugerir la forma de la esfinge y al fondo formas cnicas semejantes a las pirmides. Esfinge y una pirmide al fondo (figura14b).

Como es usual en ciencia, suele haber ms de una explicacin sobre el posible origen de las pirmides. Desde Sheffield, Inglaterra el artista Sergio Bustamante seala que observando el cielo nocturno observ en Orin algo que llam su atencin.

Seala Si uno observa con atencin la distribucin de las estrellas de la constelacin de Orin, parecen un puzzle, un diseo celestial. Este quizs pudo ser descifrado por los antiguos astrnomos de Egipto, y luego los Arquitectos lo plasmaron fielmente en las Pirmides para exaltar el origen divino de los Faraones...

En la base de Orin esta claramente dibujado un rombo, el cual se obtiene uniendo las tres estrellas externas de abajo con la estrella mas baja de 'La fogata' Maya.. Al unir los cuatro puntos de este rombo con la estrella Central del Cinturon de Orion, se obtiene una forma piramidal transparente, una pirmide virtual (figura 15).

Este ejemplo muestra con claridad como personas con sensibilidad artstica observando un infinito campo de estrellas pueden extraer de ellos imgenes coherentes asignndole nuevos significados. Esta observacin es semejante a las que probablemente llevaron a los antiguos observadores del cielo a formar las constelaciones. Los antiguos egipcios observaron esta pirmide virtual y la usaron como modelo para construir sus pirmides? No es posible afirmarlo, pero tampoco negarlo.

El siguiente ejemplo muestra que al parecer los antiguos egipcios, si tenan en cuenta las formas naturales y estas eran interpretadas asignando a los lugares que las posean un significado superior, al menos esto es lo que ocurre en el caso de Jebel Barkal.

The Egyptians built the town of Napata beside the Nile at the southern limit of their Nubian empire. It lay beneath the cliff of an isolated mountain known today as Jebel Barkal.

The mountain became sacred because of the tall pointed rock on its south corner. The Egyptians believed this was a natural statue of a rearing cobra. Since they believed that the cobra was a goddess who protected their greatest god Amun, they believed the god lived inside the mountain. Since the cobra was also a symbol of kingship and appeared on the front of the king's crown, they also believed that Jebel Barkal was the place where the gods first established kingship on earth. (fuente)

16a) Muestra la montaa sagrada al fondo, la flecha roja seala la roca vertical que era interpretada por los egipcios como una cobra que surge de ella. 16b) " View of Jebel Barkal as the Egyptians imagined it. Here the god Amun can be seen sitting inside the mountain, while a great cobra, wearing the "White Crown," emerges from the cliff. The crowned cobra is obviously the pinnacle, which has almost the same shape. In front of the mountain stands Ramses II, who makes offerings to the god. From a relief at the temple of Abu Simbel".

8.- Nuevas Fronteras de la Investigacin: Plasma, Auroras Boreales, Sprites y obras rupestres.

El plasma es descrito como el cuarto estado de la materia, se trata de materia o partculas supercalentadas o ionizadas, que presenta efectos colectivos gracias a la interaccin electromagntica de largo alcance. Tiene tendencia a crear formaciones lineales (fibra plasmtica o estrujamiento (pinch)) y de superficie (superficies de corriente o paredes estrujadas (pinched)). En trminos simples tiende a formar figuras que en algunos casos parecen formas vivas.

El plasma est presente en la evolucin de las galaxias, en las estructuras fibrosas producto de las explosiones de supernovas, las auroras boreales, y los tubos fluorescentes caseros, es omnipresente a nivel macro y microscpico.

En el abstract del artculo Characteristics for the Occurrence of a High-Current ZPinch Aurora as Recorded in Antiquity, (fuente), el Dr. Anthony Peratt seala: The discovery that objects from the Neolithic or Early Bronze Age carry patterns associated with high-current Z-pinches provides a possible insight into the origin and meaning of these ancient symbols produced by man...

Contina, It is found that a great many archaic petroglyphs can be classified according to plasma stability and instability data. As the same morphological types are found worldwide, the comparisons suggest the occurrence of an intense aurora, as might be produced if the solar wind had increased between one and two orders of magnitude, millennia ago.

El Dr. Peratt, Cosmlogo, experto en plasma galctico, miembro del Laboratorio de Los lamos haba realizado extensos estudio de plasma empleando simulaciones por supercomputadoras. Como resultado haba obtenido una serie de configuraciones caractersticas que eran adoptadas por el plasma bajo determinadas condiciones.

Estas configuraciones resultaron ser coincidentes con ciertas figuras grabadas en obras rupestres de culturas de todo el mundo. Esto podra significar que en la antigedad fenmenos plasmticos observados en diversas latitudes, pudieron motivar a nuestros ancestros a plasmar las imgenes observadas, en obras rupestres y posiblemente en sus leyendas. Actualmente The Los Alamos National Laboratory Geographic Information Systems for the Preservation of Archaeological Sites And Petroglyphs es el organismo encargado de recabar y analizar la informacin proveniente de diversas latitudes, con el objeto de analizar si esta hiptesis es valida.

Los resultados actuales sealan importantes coincidencias entre las figuras grabadas en obras rupestres con las formas adoptadas por el plasma, como muestran los ejemplos siguientes.

Figura 17, a la izquierda, pictografa de Kayenta, Arizona. A la derecha ilustracin de la apariencia tridimensional que sugiere la forma del plasma que pudo inspirar el petroglifo de Kayenta.

Figura 18a) Representacin tridimensional idealizada de una forma semejante a un "reloj de arena" transparente producido por un modelo computarizado de una descarga de plasma. 18b) presenta la misma configuracin. Esta formacin al aparecer en el cielo en la antigedad, pudo ser grabada en piedra con la forma semejante a un "hombre rechoncho" presente en el arte rupestre mundial (derecha). 18c) Ejemplos de figura de "hombre Rechoncho", del suroeste de Estados Unidos, con puntos o crculos gemelos a izquierda y derecha. (Thunderbolts of the Gods, Talbott y Thornhill (fuente).

En el Congreso del IEEE realizado en Philadelphia, USA, en Junio de 2006, fue presentado un Poster titulado Virtual Image Reconstruction Of An Intense Z-Pinch Aurora At Earth's Southern Axis From Archaic Petroglyphs ( Peratt, Anthony L.; Van der Sluijs, M. A.; McGovern, John; Bustamante, Patricio, 2007). Este trabajo seala que "The identification of archaic petroglyphs as artists recordings of MHD Z-pinch instabilities has led to a global survey of their directionality. In all cases, after a survey of fields of several million, the field-of-view (FOV) alignment is axial south. Each unmoved petroglyph is treated as a pixel containing GPS position, survey transit FOV, and angle of inclination. GIS techniques on a large computer allows the reconstruction of a virtual image of the gigaampere aurora. To date, the reconstructed image at the south pole is found to consist of two pinched plasmoids below the auroral horn and Birkeland current filamentation of the outer auroral sheath".

En la actualidad, parte de mi trabajo consiste en realizar registros de sitios arqueolgicos de Chile, bajo una metodologa normalizada, los cuales estamos enviando al Dr. Peratt para su anlisis bajo esta nueva perspectiva.

El trueno y el relmpago fueron desde tiempos inmemoriales fuentes de temor e inspiraron leyendas. Desde el siglo 19, numerosos observadores haban reportado ver destellos sobre las nubes de tormentas.

Desde hace medio siglo los pilotos que volaban sobre tormentas a gran altitud, haban reportado observaciones de destellos semejantes a fuegos artificiales. Pero al no existir fotografas, estos reportes no fueron debidamente atendidos.

En la dcada de los 90 e l Dr. John R. Winckler y un equipo de la Universidad de Minnesota realizaron estudios de fenmenos elctricos de gran altitud. Adems recolectaron cientos de observaciones, desde tierra, desde aeronaves, Naves espaciales y del satlite Compton, de observacin de los rayos gamma. El resultado fue el descubrimiento de fenmenos no registrados con anterioridad.

En el artculo The cloud-ionosphere discharge: A newly observed thunderstormphenomenon (fuente), describe descargas elctricas luminosas formadas en la regin de la mesosfera entre cimas de nube de tormenta y la ionosfera a una altitud de 90 km. Fueron denominadas cloud-ionosphere discharges (CIs) inicialmente. Miden desde unos pocos kilmetros hasta 50 km horizontalmente, se extienden verticalmente entre 40 km a 90. Tienen una regin intensa de alrededor de 60-70 km. Est en parte o enteramente compuesto de filamentos verticales luminosos, que se extienden hacia abajo hasta la cima de las nubes.

La figura 20 con imgenes tomadas del artculo de Phisics Today, Sprites, Elves, and Glow Discharge Tubes por Earle R. Williams, ilustra los numerosos tipos de destellos descubiertos a la fecha. Han sido bautizados con nombres imaginativos: Sprites (duendes), elves (elfos), Angeles, jellyfish (medusa) carrot (zanahoria), blue jets (chorros azules). (fuente)

Artculos como Sprites and Their Siblings, (fuente) de Andrew Alden, muestran diversas caractersticas del fenmeno.

He sido testigo de estos destellos (sin detalles) al trabajar en zonas desrticas con cielos sin contaminacin lumnica. Al consultar a los lugareos me sealaron que se trataba de tormentas lejanas. La dificultad de observar los detalles de estos destellos como aparecen en la fotografa, es que duran solo 10 milsimas de segundo.

Pero en el pasado, condiciones atmosfricas ms favorables o destellos ms energticos y de mayor duracin, pudieron dejar una impresin duradera en la retina del ojo de nuestros antepasados, quienes quizs dejaron registros de estos fenmenos, en obras rupestres que hasta la fecha no tienen otra explicacin. Al ser fenmenos elctricos altamente energticos relacionados con los rayos, pudieron ser relacionados con dioses o espritus como sealan los nombres actuales.

As por ejemplo el petroglifo de los Bailarines Enmascarados del Rincn de Las Chilcas, Comuna de Combarbal, IV Regin, Chile (figura 21), podra quizs ser interpretado bajo esta nueva perspectiva, como una imagen de un fenmeno de plasma o descargas atmosfricas.

La historia de la ciencia nos demuestra que existe una cierta tendencia a resistir la introduccin de nuevas metodologas y nuevas teoras, sobre todo de parte de los sectores acadmicos que han basado su prestigio en teoras que podran verse amenazadas y en conocimientos anteriores. Pero esto resulta contradictorio con el objetivo de la ciencia.

La Geologa demuestra que en los ltimos milenios, la geografa se ha modificado, el curso de los ros ha sido alterado, etc. La Climatologa seala que el clima y los fenmenos atmosfricos han cambiado y que fenmenos hoy no vistos, pudieron ser observados en el pasado. Los cambios climticos de los cuales somos testigos hoy, son una prueba de ello.

Por lo tanto no parece razonable descartar a priori, que fenmenos de plasma atmosfrico y los Sprites y otros, hayan sido vistos a simple vista en el pasado en latitudes donde hoy ello es imposible.

La pareidolia y la apofenia, proporcionan un marco terico adecuado para demostrar como estos y otros fenmenos como la observacin de formas significativas descritas, consiguieron impresionar a los antiguos observadores quienes pudieron asignarle significados en relacin con la mitologa de su propia cultura y luego plasmarlos en imgenes pintadas y grabadas en las piedras.

En el caso de los petroglifos del Rincn de las Chilcas, y el cercano Cerro Chahuareche, an no hay datos que permitan probar que tienen relacin con fenmenos climticos, plasmticos o destellos atmosfricos, pero es parte de las investigaciones que realizamos actualmente, sin descartar datos a priori.

La introduccin de nuevas tecnologas y de nuevas metodologas de investigacin, son un producto natural de nuestra poca de cambios tan vertiginosos y radicales. Solo el tiempo y el contraste de los resultados obtenidos por diversos investigadores, dir cuales de ellas resultan adecuadas y proporcionan aproximaciones tiles a la explicacin de las obras estudiadas.

Los ejemplos descritos no constituyen una prueba de que todas o algunas formas significativas influyeron en la asignacin de significados a determinados sitios u objetos, pero tampoco es posible por ahora afirmar lo contrario.

Somos seres humanos y vivimos en el planeta tierra. A pesar de que habitamos diferentes espacios en distintas pocas y pertenecemos a culturas diversas, hay constantes que surgen de nuestro cuerpo y nuestra psiquis que permiten encontrar semejanzas significativas en nuestras obras.

El objeto diferenciado y su "significado" surgen de una respuesta cotidiana y automtica, generada por la interaccin del individuo con su medio. Ante un objeto desconocido y sin forma aparente, gracias a la pareidolia podemos responder la pregunta Qu parece? y la apofenia nos permite asignarle un significado.

De acuerdo con las bases Neuropsicofisiolgicas de la percepcin de formas significativas arriba expuestas, las cuales compartimos todos los seres humanos del planeta, y los ejemplos descritos, es posible concluir que el tipo de manifestaciones a las que nos hemos referido podran corresponder a un fenmeno global.

La pareidolia y la apofenia, permiten relacionar formas naturales y fenmenos sin relacin aparente. Proporcionan un marco terico para explicar algunas caractersticas de obras y leyendas que proceden de diversas latitudes y diferentes pocas.

Esta nueva lnea de investigacin, hace necesario extremar los cuidados en el trabajo de campo con el objeto de no alterar el entorno, los sitios arqueolgicos y las obras rupestres. Las alteraciones a estos, necesariamente hacen perder informacin relevante.

La evidencia recogida en contextos arqueolgicos y presentada en parte en este artculo, permite anticipar que probablemente existan zonas del cerebro dedicadas tambin al reconocimiento de otras formas diferentes al cuerpo, como por ejemplo la forma de cuerpos de animales y personas.

Mi agradecimiento a los antepasados que crearon las obras rupestres y habitaron los sitios arqueolgicos y el entorno presentes en El Mauro, IV Regin, Chile. Al intentar detener el traslado de 500 petroglifos desde su emplazamiento original y la excavacin ilegal de 100 sitios arqueolgicos, he debido enfrentar a las autoridades de gobierno de mi pas, a la empresa mas poderosa cuyos propietarios son la familia Luksic, la mas rica de Chile y tambin he debido confrontar a los arquelogos que han participado en estos hechos.

La urgencia de defender la integridad de El Mauro, me ha obligado a una introspeccin personal respecto a las razones por las cuales estudio el legado de nuestros ancestros. Pero tambin a una profunda revisin de las metodologas empleadas y a la introduccin de una nueva forma de enfocar los anlisis. Este artculo y los anteriores, son resultado de este esfuerzo.

1. Pucher, 1948, pg. 4; Ibarra Grasso y Lewis, 1986, pg. 13; Urtn, 1978b, 1981pgs. 169-191, 207-208; Zuidema y Urtn, 1976, pgs. 59 y ss; Sullivan 1979, pgs 15-30.

Bustamante, Patricio. Pareidolia y apofenia como fenmenos extendidos y como herramienta
de anlisis de obras rupestres y sitios arqueolgicos pertenecientes a diversas culturas.
En Rupestreweb, http://rupestreweb.info.com/pareidolia2.html

febrero 25 de 2007

Avila, Francisco de, Dioses y Hombres de huarochiri, [1598?], traducido por J. M. Arguedas, Instituto de Estudios Peruanos, Lima. 1966, 161 (citado por Sullivan)

Artculos en el rea de neuro fisiologa relacionados con el tema de reconocimiento de rostros:

B. Rossion, D. Collins, V. Goffaux, and T. Curran (2007), J., Long-term Expertise with Artificial Objects Increases Visual Competition with Early Face Categorization Processes. Cogn. Neurosci. 19 , 543-555, http://jocn.mitpress.org/cgi/content/abstract/19/3/543

H. P. Op de Beeck, C. I. Baker, J. J. Di Carlo, and N. G. Kanwisher (2006), Discrimination Training Alters Object Representations in Human Extrastriate Cortex. J. Neurosci. 26, 13025-13036,
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M. Fukuda, C.-H. Moon, P. Wang, and S.-G. Kim (2006) Mapping Iso-Orientation Columns by Contrast Agent-Enhanced Functional Magnetic Resonance Imaging: Reproducibility, Specificity, and Evaluation by Optical Imaging of Intrinsic Signal. J. Neurosci. 26, 11821-11832,
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W. Suzuki, K. Matsumoto, and K. Tanaka (2006), Neuronal Responses to Object Images in the Macaque Inferotemporal Cortex at Different Stimulus Discrimination Levels. J. Neurosci. 26, 10524-10535 http://www.jneurosci.org/cgi/content/abstract/26/41/10524

D. Mobbs, N. Weiskopf, H. C. Lau, E. Featherstone, R. J. Dolan, and C. D. Frith (2006), The Kuleshov Effect: the influence of contextual framing on emotional attributions. Soc Cogn Affect Neurosci 1, 95-106, http://scan.oxfordjournals.org/cgi/content/abstract/1/2/95

J. W. H. Schnupp, T. M. Hall, R. F. Kokelaar, and B. Ahmed (2006), Plasticity of temporal pattern codes for vocalization stimuli in primary auditory cortex. J. Neurosci. 26, 4785-4795,
http://www.jneurosci.org/cgi/content/abstract/26/18/4785

Pareidolia y apofenia como fenmenos extendidos y como herramienta de anlisis de obras rupestres y sitios arqueolgicos pertenecientes a diversas culturas. 604i4

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